Si Karl Marx (1818-1883) ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga iskolar na Hudyo. Ang kanyang lolo sa ama ay nagsilbi bilang rabbi hanggang sa kanyang kamatayan. Ang kanyang ina ay nagmula sa isang mahabang linya ng mga rabbi na orihinal na nagmula sa isang kolehiyo ng Talmudic sa Italya. Gayunpaman, tiniyak ng ama ni Marx, na naimpluwensyahan ni Voltaire, na natanggap ni Karl ang kanyang edukasyon sa isang paaralang pinangungunahan ng liberal na humanismo.
Si Karl Marx, noong kabataan ay naging masugid na estudyante ng pilosopiya. Gayunpaman, nang maglaon ay naging kritikal siya sa pilosopiya dahil, tulad ng sinabi niya,
Ang mga pilosopo ay nagbigay lamang ng kahulugan sa mundo sa iba’t ibang paraan, ang punto ay baguhin ito. Karl Marx. Thesis 11, Theses on Feuerbach 1845
Kaya’t itinakda ni Marx na baguhin ang mundo at ginawa ito sa pamamagitan ng kanyang mga isinulat, ang pinakakilalang pagiging ” The Communist Manifesto ” at ” Das Kapital “, ang mga huling volume na inilathala ng kanyang kasamahan na si Freidrich Engels.
Ang mga sulating ito ay nagsilbing ideolohiya para sa mga rebolusyong komunista na lumaganap sa mundo noong ika-20 siglo na nagtatag ng bagong uri ng pamahalaan.
Karl Marx – sekular na rabbi na nagsusulong ng Kaharian ng Tao sa pamamagitan ng Rebolusyon
Bagama’t kontra-relihiyoso, at nagpatibay ng isang ‘pang-agham’ na paninindigan, ipinakita ni Marx ang pinakadakilang pananampalataya sa relihiyon – hindi lang para sa relihiyong teistiko. Ipinaliwanag ni Marx ang kasaysayan ng tao sa pamamagitan ng teorya na ang mga uri ng lipunan ay nagkakasalungatan sa bawat isa sa lahat ng lipunan. Sa kanyang pananaw, ang uring manggagawa sa kanyang panahon (ang proletaryado ) ay magpapabagsak sa burgesya (ang mayamang uri na may pera na kumokontrol sa mga paraan ng produksyon). Nangampanya siya para sa isang marahas na rebolusyon at ibagsak ng mga manggagawa ang burgesya. Unang ipinatupad nina Lenin at Trotsky ang kanyang mga ideya, pinamunuan ang rebolusyong Bolshevik noong 1917 sa Russia na naglunsad ng Unyong Sobyet. Sumunod ang iba na ginawang isa si Marx sa mga nangunguna sa pagbabago ng mundo noong ika-20 siglo.
Maaari mong isipin na mula nang inangkin ni Marx ang isang siyentipikong batayan para sa kanyang mga teorya ay masusing pinag-aralan at nakikihalubilo siya sa mga manggagawa noong kanyang panahon. Ngunit si Marx ay hindi gumamit ng siyentipikong pamamaraan, bagkus ay gumamit ng isang rabinikal. Hindi siya nakatapak sa isang pabrika. Sa halip ay nagkulong siya sa mga aklatan upang magbasa tungkol sa mga manggagawa, habang ang mga rabbi ay nagkukulong sa kanilang sarili para sa pag-aaral ng Talmud. Sa kanyang pagbabasa ay dinaan lang niya at tinanggap ang materyal na ‘magpapatunay’ sa kanyang pinaniniwalaan na. Sa ganitong paraan ipinakita niya ang isang masigasig na pananampalataya sa kanyang mga ideya.
Itinuring ni Marx ang kasaysayan bilang isang hindi maiiwasang pagtulak sa pagsulong sa pamamagitan ng rebolusyon. Ang mga aktibong batas sa lipunan ay namamahala sa pag-unlad na ito. Ang kanyang mga isinulat ay parang Torah ng isang ateista; tulad ng isang gawaing panrelihiyon na may kontrol na ginagamit, hindi ng isang diyos, kundi ng mga intelihente na nakabisado sa kanyang mga sinulat.
Ang Paghahanap ng Sangkatauhan para sa isang Makatarungang lipunan
Ang mga Hudyo ay nangunguna sa paghahanap ng sangkatauhan para sa mabuti at makatarungang pampulitikang pamamahala. Si Karl Marx ay isang kilalang halimbawa nito, bilang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang tao sa ika-20 siglo.
Itinuro din ni Hesus ng Nazareth ang pagkakaroon ng isang makatarungan at mabuting lipunan. Ngunit itinuro ni Hesus na ang isang lipunan ng shalom (kapayapaan at kasaganaan) ay darating kasama ng ‘Kaharian ng Diyos’. Tulad ni Marx, nakita niya ang kanyang sarili bilang pinuno sa pagtatatag ng bagong lipunang ito. Ngunit hindi niya pinasimulan ang pagdating nito sa pamamagitan ng pagkulong sa sarili sa pagbabasa at pagsusulat gaya ng ginawa ni Marx. Sa halip ay namuhay siya kasama ng mga taong hinahangad niyang maimpluwensyahan at direktang tinuruan sila tungkol sa Kaharian ng Diyos. Patuloy nating ginalugad si Hesus ng Nazareth na inilalarawan sa mga Ebanghelyo.
Si Hesus at ang Kaharian ng Diyos
May awtoridad si Hesus na ang mga sakit at maging ang kalikasan ay sumunod sa kanyang utos. Itinuro din niya sa Sermon sa Bundok kung paano dapat ibigin ng mga mamamayan ng kaharian ang isa’t isa. Pag-ibig sa halip na rebolusyon ang naging batayan ng lipunang nakita ni Hesus. Isipin ang paghihirap, kamatayan, kawalang-katarungan at kakila-kilabot na nararanasan natin ngayon dahil hindi natin sinusunod ang aral na ito.
Kaiba kay Marx, ginamit ni Hesus ang larawan ng isang kapistahan upang ipaliwanag ang pagsulong ng kaharian, hindi isang pakikibaka ng uri. Ang paraan sa partidong ito ay hindi rebolusyon ng isang uri ng lipunan na nagpapataw ng sarili sa ibang uri. Sa halip, ang mga imbitasyon na malawakang ipinamahagi nang may kalayaan para sa pagtanggap o pagtanggi ay magtatatag ng kanyang kaharian.
Parabula ng Dakilang Partido
Inilarawan ni Hesus ang isang malaking salu-salo upang ilarawan kung gaano kalawak at ang layo ng paanyaya sa kaharian. Ngunit ang mga tugon ay hindi umaayon sa inaasahan natin. Isinalaysay ng Ebanghelyo:
15 Nang marinig ito ng isa sa nakaupong kasalo niya sa hapag ay sinabi nito sa kanya, “Mapalad ang kakain ng tinapay sa kaharian ng Diyos.”
16 Subalit sinabi ni Hesus sa kanya, “May isang naghanda ng isang malaking hapunan; at marami siyang inanyayahan.
17 At sa oras ng hapunan ay sinugo niya ang kanyang alipin upang sabihin sa mga inanyayahan, ‘Halikayo, sapagkat ang lahat ay handa na.’
18 Ngunit silang lahat ay pare-parehong nagsimulang magdahilan. Sinabi ng una sa kanya, ‘Bumili ako ng isang bukid, at kailangan kong umalis at tingnan iyon. Hinihiling ko sa iyo na pagpaumanhinan mo ako.’
19 Sinabi ng isa pa, ‘Bumili ako ng limang magkatuwang na bakang lalaki, at paroroon ako upang sila’y subukin. Hinihiling ko sa iyo na pagpaumanhinan mo ako.’
20 Sinabi ng iba, ‘Ako’y nagpakasal kaya’t hindi ako makakarating.’
21 At bumalik ang alipin, at iniulat ang mga bagay na ito sa kanyang panginoon. Sa galit ng may-ari ng bahay ay sinabi sa kanyang alipin, ‘Pumunta ka agad sa mga lansangan at sa makikipot na daan ng bayan, at dalhin mo rito sa mga dukha, ang mga pilay, ang mga bulag, at ang mga lumpo.’
22 At sinabi ng alipin, ‘Panginoon, nagawa na ang ipinag-utos mo, gayunman ay maluwag pa.’
23 At sinabi ng panginoon sa alipin, ‘Lumabas ka sa mga daan at sa mga bakuran, at pilitin mo silang pumasok upang mapuno ang aking bahay.’
24 Sapagkat sinasabi ko sa inyo, na alinman sa mga taong iyon na inanyayahan ay hindi makakatikim ng aking hapunan.”
Lucas 14:15-24
Ang Dakilang Pagbaligtad: Ang Inanyayahan na Pagtanggi
Ang aming mga tinatanggap na pag-unawa ay nabaligtad – maraming beses – sa kuwentong ito. Una, maaari nating ipagpalagay na ang Diyos ay hindi mag-iimbita ng marami sa kanyang kaharian (na ang Banquet sa bahay) dahil hindi siya nakatagpo ng maraming karapat-dapat na tao.
Iyan ay mali.
Ang imbitasyon sa piging ay napupunta sa marami, maraming tao. Nais ng Guro (Diyos sa kwentong ito) na mapuno ang piging.
Ngunit may isang hindi inaasahang pangyayari. Kakaunti lang sa mga bisita ang gustong pumunta. Sa halip ay nagdahilan sila para hindi na sila dumalo. At isipin kung gaano hindi makatwiran ang mga dahilan. Sino ang bibili ng mga baka nang hindi muna nasusubukan ang mga ito bago niya ito binili? Sino ang bibili ng field nang hindi muna tinitingnan ito? Hindi, ang mga palusot na ito ay nagsiwalat ng tunay na hangarin ng mga puso ng mga panauhin – hindi sila interesado sa kaharian ng Diyos ngunit may iba pang interes sa halip.
Ang Tinanggihan Tanggapin
Kapag iniisip natin na baka madismaya ang Guro sa kakaunting dumadalo sa piging ay may isa pang twist. Ngayon ang mga ‘di malamang’ na tao, yaong lahat tayo ay itinatakwil sa ating isipan bilang hindi karapat-dapat na imbitahan sa isang dakilang pagdiriwang, yaong mga nasa “kalye at eskinita” at malayong “mga kalsada at mga daanan ng bansa”, na “mahirap, baldado, bulag at pilay” – iyong madalas nating nilayuan – nakakakuha sila ng mga imbitasyon sa handaan. Ang mga imbitasyon sa piging na ito ay higit na lumalabas, at sumasaklaw sa mas maraming tao kaysa sa iyo at sa inaakala kong posible. Gusto ng Master of the Banquet na naroon ang mga tao at mag-aanyaya pa nga siya sa mga hindi namin inaanyayahan sa aming bahay.
At dumating ang mga taong ito! Wala silang ibang kaagaw na interes para makagambala sa kanilang pag-iibigan kaya pumunta sila sa handaan. Ang kaharian ng Diyos ay puno at ang kalooban ng Guro ay natupad.
Sinabi ni Hesus ang talinghagang ito upang mahikayat tayo na magtanong: “Tatanggap ba ako ng isang imbitasyon sa kaharian ng Diyos kung mayroon ako?” O ang isang nakikipagkumpitensyang interes o pag-ibig ay magiging dahilan upang gumawa ka ng dahilan at tanggihan ang imbitasyon? Ikaw at ako ay iniimbitahan sa Kingdom Banquet na ito, ngunit ang katotohanan ay karamihan sa atin ay tumatanggi sa imbitasyon para sa isang kadahilanan o iba pa. Hindi kami direktang magsasabi ng ‘hindi’ kaya nag-aalok kami ng mga dahilan upang itago ang aming pagtanggi. Deep down inside we have other ‘loves’ that are at the roots of our rejection. Sa talinghagang ito ang ugat ng pagtanggi ay ang pag-ibig sa ibang bagay. Ang mga unang inanyayahan ay nagmahal sa mga bagay ng mundong ito (na kinakatawan ng ‘bukid’, ‘mga baka’ at ‘kasal’) kaysa sa kaharian ng Diyos.
Parabula ng Di-Makatarungang Pari
Ang ilan sa atin ay mas mahal ang mga bagay sa mundong ito kaysa sa kaharian ng Diyos kaya tatanggihan natin ang imbitasyong ito. Ang iba ay nagmamahal o nagtitiwala sa ating sariling matuwid na merito. Itinuro din ito ni Hesus sa isa pang kuwento gamit ang isang lider ng relihiyon bilang halimbawa:
.jpg){kind=link}
9 Isinalaysay rin niya ang talinghagang ito sa ilan na nagtitiwala sa kanilang sarili, na sila’y matutuwid at hinahamak ang iba.
10 “Dalawang lalaki ang pumunta sa templo upang manalangin. Ang isa’y Fariseo, at ang isa’y maniningil ng buwis.
11 Ang Fariseo ay nakatayo at nanalangin sa kanyang sarili ng ganito, ‘Diyos, pinasasalamatan kita na hindi ako gaya ng ibang mga tao, na mga mangingikil, mga di makatarungan, mga mangangalunya, o gaya man ng maniningil ng buwis na ito.
12 Dalawang ulit akong nag-aayuno sa isang linggo, nagbibigay ako ng ikapu sa lahat ng aking kinikita.
13 Subalit ang maniningil ng buwis, na nakatayo sa malayo ay ayaw itingin man lamang ang kanyang mga mata sa langit, kundi dinadagukan ang kanyang dibdib, na nagsasabi, ‘Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan.’
14 Sinasabi ko sa inyo, nanaog patungo sa kanyang bahay ang taong ito na inaring-ganap sa halip na ang isa. Sapagkat ang bawat nagmamataas sa kanyang sarili ay ibababa, ngunit ang nagpapakababa sa kanyang sarili ay itataas.”
Lucas 18:9-14
Pinipigilan namin ang aming sariling pagpasok
Dito, ang isang Pariseo (isang relihiyosong guro tulad ng isang pari) ay tila perpekto sa kanyang relihiyosong pagsisikap at merito. Ang kanyang pag-aayuno at pagbibigay ng limos ay higit pa sa kinakailangan. Ngunit inilagay niya ang kanyang tiwala sa kanyang sariling katuwiran. Hindi ito ang ipinakita ni Abraham nang matagal nang tumanggap siya ng katuwiran sa pamamagitan lamang ng mapagpakumbabang pagtitiwala sa pangako ng Diyos. Sa katunayan, ang maniningil ng buwis (isang imoral na propesyon noong panahong iyon) ay mapagpakumbabang humingi ng awa. Sa pagtitiwala na siya ay nabigyan ng awa ay umuwi siyang ‘matuwid’ – matuwid sa Diyos – habang ang Pariseo (Pari), na inaakala nating ‘tama sa Diyos’ ay ibinibilang pa rin ang kanyang mga kasalanan laban sa kanya.
Kaya’t itinanong ni Hesus sa iyo at sa akin kung talagang nais natin ang kaharian ng Diyos, o kung ito ay interes lamang sa maraming iba pang mga interes. Tinatanong din niya tayo kung ano ang ating pinagkakatiwalaan – ang ating merito o ang awa ng Diyos.
Internet Archive Book Images, PD-US-expired na, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons
_(14763113402).jpg){kind=link}
Ang perpektong Estado ng Komunista
Itinuro ng doktrinang Marxista na ang isang makauring rebolusyon ay magdadala ng pinakamahusay sa lipunan ng tao. Itinuro ni Hesus na ang kaharian ng Diyos ay susulong sa pamamagitan lamang ng pagtanggap sa paanyaya nito. Ang mga talaan ng kasaysayan sa buong mundo ay nagdodokumento ng mga hindi masabi na kakila-kilabot at mga pagpatay na pinakawalan ng Marxismo sa mundo. Ihambing iyon sa lipunang itinatag ng mga kagyat na tagasunod ni Hesus pagkaalis niya.
44 At ang lahat ng mga mananampalataya ay magkakasama at ang kanilang ari-arian ay para sa lahat.
45 Ipinagbili nila ang kanilang mga ari-arian at mga kayamanan at ipinamahagi sa lahat, ayon sa pangangailangan ng bawat isa.
46 At araw-araw, habang sila’y magkakasama sa templo, sila’y nagpuputul-putol ng tinapay sa bahay-bahay, at nagsasalu-salo na may galak at tapat na puso,
47 na nagpupuri sa Diyos, at nagtatamo ng lugod sa lahat ng tao. At idinaragdag sa kanila ng Panginoon araw-araw ang mga naliligtas.
Mga Gawa 2:44-47
Isinabuhay ng mga taong ito ang islogan na itinaguyod ni Marx
Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan Karl Marx, 1875, pagsusuri ng programa ng Gotha
Ang mga taong ito ay nagpanday ng isang lipunang pinangarap ni Marx ngunit hindi makamit ng mga tagasunod ni Marx sa kabila ng hindi masasabing mga pagtatangka.
Bakit?
Nabigo si Marx na makita ang uri ng rebolusyon na kinakailangan upang magkaroon ng isang egalitarian na lipunan. Nasa panganib din tayo na hindi makita ang kinakailangan ng rebolusyon. Ang rebolusyong ito ay wala sa antas ng isang uri ng mga tao laban sa isa pa gaya ng itinuro ni Marx, ngunit sa halip ay nasa isipan ng bawat taong nag-iisip ng kanilang paanyaya sa kaharian ng Diyos. Nakikita natin ito nang malinaw kapag inihambing natin ang itinuro ni Hesus tungkol sa psyche kung ihahambing sa iba pang mahusay na pag-iisip ng mga Hudyo ng psyche ng tao – Sigmund Freud.